文化產(chǎn)業(yè)在享受城市所提供的一切便利與資源的同時(shí)，也在反向滋潤(rùn)著城市的發(fā)展，甚至可以這樣說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在深刻改變城市。

　　文化產(chǎn)業(yè)不是“羅馬城”，發(fā)展非朝夕之事

　　發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義和重要性怎么講都不為過(guò)，但同時(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)卻又不可盲目和跟風(fēng)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，也是考驗(yàn)全局觀和前瞻性思維的“民生工程”。它的發(fā)展與羅馬城一樣，不是一天建成的，而是關(guān)乎政策鼓勵(lì)、金融支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套、文化品牌整合、創(chuàng)意人才集聚等要素的共同發(fā)力。

　　世界城市品牌之父西蒙·安浩調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“人們的記憶，只能記住三個(gè)城市。”人類記憶極限與城市數(shù)量之間的矛盾突出，這個(gè)時(shí)候城市形象的定位與傳播就成了不二之選。文化產(chǎn)業(yè)不但是城市形象定位的組成部分，同時(shí)也能夠通過(guò)自身發(fā)展的規(guī)模與特色成為城市形象定位的獨(dú)特記憶點(diǎn)。

　　例如成都，緊緊圍繞內(nèi)容至上的文化發(fā)展戰(zhàn)略，充分利用西部豐富的歷史文化資源，整合了“大熊貓生態(tài)文化”--“古蜀文化”--“三國(guó)文化”--“水文化”--“詩(shī)歌文化”等系列文化形態(tài)。成都從戰(zhàn)略、資金、硬件、內(nèi)容、營(yíng)銷等方面打造文創(chuàng)之都，形成以園區(qū)化、樓宇化為載體模式，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動(dòng)，以骨干企業(yè)為支撐，文博旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演藝娛樂(lè)、藝術(shù)品原創(chuàng)、動(dòng)漫游戲等行業(yè)快速發(fā)展的新格局。當(dāng)成都城市文化的宣傳片亮相紐約時(shí)代廣場(chǎng)的時(shí)候，昔日的“天府風(fēng)光”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“蜀漢文化”讓世人眼前一亮。

　　儲(chǔ)存、流傳、創(chuàng)新——文化城市的未來(lái)

　　美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市文化》一書中提到：“城市是文化的容器，專門用來(lái)儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果，儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命�！边@三個(gè)使命也正是文化城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和追求的終極目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)與城市深度融合，文化城市的概念呼之欲出，其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有以下五個(gè)方面：

　　第一，文化產(chǎn)業(yè)的支柱性功能越來(lái)越突出�！拔幕�產(chǎn)業(yè)”不僅僅是光鮮的城市名片，更是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎。文化產(chǎn)業(yè)不但能提升城市居民生活品質(zhì)，還能吸納就業(yè)人口、豐富文化產(chǎn)品與市場(chǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)越來(lái)越大，將成為衡量城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光工廠的迅速崛起，就是得益于文化產(chǎn)業(yè)對(duì)第一、第二產(chǎn)業(yè)的反向支持。

　　第二，文化產(chǎn)業(yè)的品牌特性愈加明顯。文化產(chǎn)業(yè)是感性和理性的結(jié)合，也是科技和文化的融合。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，人們?cè)谖幕�消費(fèi)的時(shí)候更加注重價(jià)值感、情感、以及美感的體驗(yàn)和收獲，而文化產(chǎn)品的品牌最大限度滿足了消費(fèi)者對(duì)于某種文化的認(rèn)同感。所以在互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體改變了人們接受和傳遞信息方式的當(dāng)下，“文化產(chǎn)業(yè)”本身成為了一種傳播內(nèi)容及傳播渠道，更為直接、有效地去傳遞城市形象的渠道。